人生如玉，玉佑人生。这般的一种辩证逻辑，在最近与友人的一番欢谈间，让我如醍醐灌顶。友人是一位电子产品发烧友，对最新的科技产品总有着痴狂的追逐。而让我惊讶的是，这样一位看似与中国传统完全脱节的人，对玉的信仰却显得异常执着，而那份对玉的信仰也让我感动无比——每一块玉都有灵性，得护佑其主。
古时先民就信仰“万物有灵”，认为风雨雷电、日月星辰、山石树木、飞禽走兽都由各方神灵主宰，也因此产生了对神灵的敬畏、感激以及求其护佑的心理。正所谓“神灵是享，祀典攸传。”诸如祭天、祭地、祭祖、祭圣贤等各种传统也以多样的形式衍化传承下来。
而玉从新石器时代起就被赋予了特殊的意义，从玉作六器以礼天地四方，到皇家贵族御用之珍材，发展至寻常百姓人家护身、祈愿、赏玩之寄托，一步步莫不显示其在中国人心目中独特的地位。
天启神佑
赵琦 风调雨顺 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：101×63×15mm
重量：242.6g
自古风调雨顺后，才得国泰民安。风调雨顺便成了中国历代最淳朴的愿望。传说芭蕉扇本是昆仑山后自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气，使风调。神龙掌管天下雨水，得其护佑，雨润万物，恩泽大地，得雨顺。观赵琦所作《风调雨顺》白玉牌，神君顾忧人间，手持芭蕉扇轻挥，则瞬间风起云变；双手合十，呼唤神龙，顷刻则大雨倾盆，风调雨顺。玉牌形制规整，方正有致，体量硕大，用料考究。整体线条遒劲有力，婉转自然，刀工利落，正反面图形布局的呼应可谓浑然天成，作品创意新颖、别具一格。
葛洪 莲映菩提心 白玉摆件
材质：新疆和田籽料
尺寸：169×105×42mm
重量：906.3g
获奖：2012年苏州工艺美术协会主办“子冈杯”玉雕作品展 金奖；2013年首届中国玉石雕刻“玉华奖”金奖
出版：《德承洪范·中国玉石雕刻大师葛洪卷》p250-253，地质出版社，2012。
宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。因其具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦，而为众生所爱戴，求其护佑，刻画观音的作品更是广受欢迎。葛洪作品《莲映菩提心》白玉摆件，以一块硕大的和田籽料为质，在保持原有的天然料形基础上，利用其势及俏丽的皮色，创造出一幅梵音袅袅、荷莲绽放，彩蝶翩舞的胜景。观音天姿贞素，妙容朗丽，发髻高束，法相祥和，体态舒展轻柔，手持宝珠，衣裙随风舒展，线条流畅自然。身边荷花错落有致，洁白纯净，临风摇曳，盛开漫香，惹蝶寻香而来。背面如意仙草丛生处，经卷缓缓展开，似有梵音沁心。所配木座亦颇为巧思，顺玉料原型而作弧度，琢祥云簇拥，观音似升腾驾云，更多了一份动感与圣灵之气。
同为观音摆件作品，邹小林以纯净无瑕水晶为材，刻画观音宝像。菩萨头饰化佛冠，弯眉细长，秀目俯视，隆鼻挺秀，双唇微闭，大耳双垂，法相端庄自然，神态安详静谧。璎珞项饰华丽美观，颇显圣灵之气。采用亮光与哑光相结合的雕刻工艺，刀法线条既含蓄又刚劲，呈现出柔和的曲线。另一件水晶作品——翁祝红的《善护念》为风格鲜明、工艺精到的观音摆件，观音面容精密，法相端庄，垂顺的衣袂与空灵的背景更添圣灵之气。作品充分利用了水晶原石的天然特征，将浮雕主体与原生皮壳巧妙融合，立体质感令人叹服，水晶的灵气与观音的庄严结合的天衣无缝。
刘忠荣 莲台炉香 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：74×38×11mm
重量：59.1g
《莲台炉香》则为刘忠荣所呈现的观音白玉牌作品。南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。炉香乍热，法界蒙薰，观音大士足踏莲台，抚膝而坐，气韵宁和，早知凤之将至，不禁慈惠微笑。祥凤于飞，翙翙其羽，轻衔念珠，求教佛法，盘旋不归。浓浓禅意尽在画面中呈现，却又比画面更加悠远。
黄罕勇 敢立潮头 白玉把件
材质：新疆和田籽料
尺寸：88×43×31mm
重量：149.2g
瑞兽多为神明坐骑，又常以神明使者的身份造福人间。古人便借瑞兽神威以求消灾远祸，绵延福寿。黄罕勇《敢立潮头》所呈现瑞兽神力磅礴，精纯逼真，瞠目张口，仿若低吼，于松石之间蓄势待发，扣人心弦，脊背俏色的完美演绎，将瑞兽的圣灵、神威之气进一步凸显，魑魅闻风遁迹，鬼祟见之裂胆。
崔磊 天运 白玉把件
材质：新疆和田籽料
尺寸：94×51×43mm
重量：312.0g
奉天命，承五德。“黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是更名河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”崔磊所作白玉把件《天运》集天玉神工，鹅卵流线之形创造了绝佳的手感，奇巧处更在，皮肉三分天下，枣红皮弧度且均等，中夹白肉玉质脂白凝润。左侧黄帝神情威武，庄严持诏，似传谕赤乌符。右侧黄龙献金扇，保驾护航，富贵长安。中白肉处，水湧云展，如意祥草昌茂。至此，五德皆具，天运毕承，老者奋笔疾书，刻印以铭正身，持此玉乃奉天承运之人，必得上天眷顾，诸神庇佑。
随着商品经济的发展日渐蓬勃，物质财力也成为由上至下，从帝皇贵族至商贾平民所追逐、祈愿的一个重要方面。由此而演化而来的招财进宝题材的作品日渐炙手可热。王平所作白玉把件《刘海戏金蟾》便是此类的传统题材，“金蟾”传说它能口吐金钱，是旺财之物。刘海修道，用计收服金蟾以成仙，后来民间便流传“刘海戏金蟾，步步洒金钱”之说。此作玉质凝润，借势而为，刘海张口大笑，身形写意，面部情态刻画精细，金蟾高踞头顶，十分可爱。
仵应汶 武财神 水晶摆件
材质：天然水晶
尺寸：332×141×105mm
获奖：2012年中国玉雕、石雕作品“天工奖”金奖
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神，信其可镇宅消灾，静心纳财。《武财神》为仵应汶所作。水晶材质硕大，莹透匀净，均一无杂。关公相貌堂堂，不怒自威，手抡青龙偃月刀，气宇轩昂，令人肃然起敬。人物的装束、表情等细节之处手法高超，一身戎装以写实手法琢之，哑光和精抛光交错打磨，尽显内敛英武之气，工艺精湛，刻画细致入微，令人叹为观止。
财宝天王一面二臂，头戴宝冠，身穿铠甲，佩诸种珍宝璎珞，右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有。李东刀笔下墨玉《财宝天王》华丽工整，美观凝重，工艺之精湛让人叫绝。又因财宝天王掌管财宝富贵、护持佛法的善神，佩之，必得其护佑。
借物抒怀
由商品经济发展的自由化所引发了思想的自由化，善良醇美的中国人民在生产生活中，以借物抒怀的手法，表达自己的纯真情感以及深切的精神寄托。风景、花卉、人物等多样艺术作品都有其象征意义。
陆爱风 寿比南山 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：73×41×12mm
重量：100.3g
《诗经·小雅·天保》有云“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”愿寿如南山之长久。陆爱风《寿比南山》白玉牌玉料脂感白度绝佳，配以雅致天然原皮，本为自然精华之作，饰以巧工，云雾袅袅中，见南山英挺，仙气十足。顺皮色延展处，琢神兽威武，据于山脚处，俯冲状似从山顶跃至，神态毕现。借兽与南山之谐音，寓寿比南山，年年有今日，岁岁有今朝。
瞿利军《寿比南山》是以“桃”象征“长寿”，取带皮和田白玉籽料一块，将寿桃连枝圆雕而作，叶柄壮硕，枝叶繁茂，连绵不断；寿桃如斗大，圆润诱人，食之得长寿。玉料质地润泽白皙作大桃圆润饱满，皮色红艳作桃叶舒展繁密，色泽过渡自然，琢刻工艺精湛，一丝不苟，形象逼真，寓意吉祥，为上佳玉雕把件。顾铭所作《人寿年丰》则以“寿星”来诠释了祝寿的美好寓意。白玉山子圆雕法整作寿星祝寿，但见仙翁眉须飘逸，手拄仙杖、怀抱仙桃，宽衣大袖，衣褶层迭垂然而下，泯然一笑和蔼可亲，一幅老态龙钟的寿者姿态。山间怪石嶙峋，云气缭绕，寿桃满满压枝，一派祥和喜庆的气氛。作品刻画细腻流畅，刀法细致干练，山石层迭厚实的质感、寿星安详福寿的神态呼之欲出，工艺之佳可见一斑。
蒋喜 望子成龙 白玉把件
材质：新疆和田籽料
尺寸：43×41×29mm
重量：73.0g
“喜鹊”象征“吉祥报喜”，白玉把件作品《四喜延年》由和田白玉整料制成，陈健的雕刻工艺细致，玉质白洁莹润，几处皮色俏作喜鹊。松树遒劲，盎然有味，秀竹、桃花姿态各异，绕松而生。松枝上俏立喜鹊四只，寓意喜上眉梢，颇为吉祥。松树苍劲有力，盘桓而上；竹子虚怀若谷，劲挺脱俗；桃花迎春而开，生机勃勃；喜鹊嬉闹报春，其乐融融，一番景象着实令人回味不已。蒋喜的《望子成龙》则以“鼠”与“龙”作意向，于厚皮浓郁处，上琢龙身曲而得虬势，下作子鼠昂首望天，灵巧可爱，寓意望子成龙，祥瑞满福。皮色稍薄处刻浮云缱绻缭绕，色彩鲜明，刀法大气，颇得饱满古朴之感。
“象”是中国传统文化中完美的综合体，其力大魁威，令百兽畏惧，却同时性灵柔顺，知恩图报，与人为善。因它禀性驯良，又谐“详”之音，且寿命极长，可达二百余年，所以被人看作瑞兽，视为吉祥的象征，寓意和平、美好和幸福。殷小金的白玉把件作品《如意宝象》于块面上琢写实象首，大耳扁阔，低首卷如意鼻，神态柔顺，惟妙惟肖；象身不着痕迹，隐于大块白玉之中，刀工娴熟流畅，疏密大胆。
在传统题材中，葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。赵显志《吉祥五真》颇具创思，选取白玉、墨玉、碧玉、南红、黄龙玉五种材质中之精品，琢成活环扣葫芦纹样，又以不同材质的特性色泽巧作文章，选择“福禄寿喜财”中其一，围绕题材一面书法、一面绘画。以墨葫芦作“福”，碧葫芦作“禄”、白葫芦作“寿”、红葫芦作“喜”、黄福禄作“财”，五福临门，一派雍容华贵之气象。
风雅思禅
在物质生活日益改善的条件下，人们不满足于仅仅物质条件的改善，而开始追求更加丰富的、更加精彩的精神生活。以宫廷贵族、书生士大夫为首的雅士，他们感物寄思，品茗吟唱，净心思禅，从而将这种文人情怀融入中国传统血液，表现在书画诗歌，文房雅器，玉牌雕件，生活器皿当中。
相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁而坐，静心修行，坐禅入定长达九年时间，终得正果，也为后人净心思禅树立了榜样，为文人雅士所感怀。李剑所雕琢的白玉把件《静心》玉质白润净洁，脂份上佳，造型如鹅卵，浑圆饱满，营造了极佳的手感。完美塑造了达摩于洞中静心参禅的情境，神态宁和，四周似有灵光护体，祥云袅袅，有序环绕，意境悠远。
倪伟滨、易少勇 故着琅玕 白玉鼻烟壶
材质：新疆和田籽料
尺寸：102×40×25mm
重量：98.4g
钟声杳杳有禅思，袅袅佛前冰雪姿。天寒地冻，白雪皑皑下，万物萧疏，花木凋零，而黝黑湖石边，梅，剪雪裁冰，一身傲骨；竹，疏风而舞，节节而高，显得熠熠生辉，光芒毕现。鼻烟壶《故着琅玕》刀法精湛，章法古韵有致，运用镂雕、浮雕以及精细打磨至完美俏色之境。满底白色秀白雪弥漫，寒冬驾临，再以金红色映梅竹之秀丽，以黑色饰湖石古雅灵动，一点碧绿作盖，略为俏皮，却是为雅观。阴刻铭文温文尔雅，点画之间，一派祥和。本为多彩奇玉，得遇倪伟滨之工，易少勇之字，真可谓是千里马遇伯乐，珠联璧合之作。
柴艺扬《道法自然》作品中，白云缭绕，紫气蒸腾，绝壁岩上，炉香温热，两圣人相向而坐。问道畅谈，人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？澄心观道，静照忘求，用心灵俯身仰的眼睛来看空间万象，不以物喜，不以己悲，道法自然。
曹扬 左芬阅诗 白玉山子
材质：新疆和田籽料
尺寸：72×52×35mm
重量：182.6g
一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零。纤纤少女倚石而坐，身如白玉，内外清澈，净而无瑕。嗅，一炉清香；触，湖石微凉；听，芭蕉婆娑。任世间潮起潮落，云卷云舒，无法阻挡诗心纵横，轻捧书卷，一吟一品间，曹扬《左芬阅诗》完美呈现了一代才女 “言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”的一段佳话。
翟倚卫 人间亦自有丹丘 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：111×50×14mm
重量：208.9g
青松翠竹随鼓吟，妙手抚琴弄天音。冬去春来又一载，伯牙子期何处寻。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。知音一同蓆坐于竹林翠柏间，琴鼓声声随风扬，畅怀间不觉时光逝去，谈笑间觅得人间丹丘。翟倚卫《人间亦自有丹丘》白玉牌气韵内敛，意境清幽，牌型形厚实方正，镌字清秀，落落大方，将传统文人的审美志趣和精神特征包蕴其中，将伯牙子期之典故演绎得甚为传神，风雅无比。
吴德升 弄影 白玉把件
材质：新疆和田籽料
尺寸：70×40×15mm
重量：47.1g
龙角辉春，蛾春惊晓，梦阑金翠屏开。异芬薰室，风送蕊仙来。玉女擎香沐浴，人间世、洗彻凡埃。梅开后，留花酝染，清味俗难猜。吴德昇所作《弄影》玉如脂似雪，圆润光洁的丽质成为表现女性妩媚妖娆、姿容曼妙的极佳载体。细腻婉转的线条勾勒出女子沐浴轻柔动感、闲适怡情的体态，弄影花前舞，归去借青鸾，迷人的气息荡漾而来，散发出律动的美感。
杨曦 翩若惊鸿 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：72×34×12mm
重量：66.9g
“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”杨曦《翩若惊鸿》白玉牌似乎完美再现了卞之琳的这首小诗，隽永而深刻。开一扇窗，远望，楼阁林立，乌篷轻曳，一座小桥上，纤纤倩影隐现于油纸伞下。窗外的一切一切都溶在这一片淡雅、轻柔、迷朦、缥缈的如织月色之中，有一种悠悠情思令人遐想。
叶清所琢制的《红莲秀薇》选取油性细度极高的白润玉料浮雕出水红莲漂浮于涟漪之上，莲瓣舒展写意，似有芬芳，引白鹭环抱拥莲，一份惜花守护之心油然而生。红皮与玉质相托，艳丽与纯洁相应，清丽秀雅，亦显衬了莲出淤泥而不染的气节。
茶茗久服，令人有力、悦志，而为历代文人雅士所追捧。所谓茶者，浓尤增色，淡不减馨，夏能去暑，冬可增温。配以精美茶具，三五好友，聚于高山流水之间，品茗谈志，岂不乐哉。瞿惠中的《潇湘染碧》茶具一套以茶壶、茶杯、茶盘、茶荷、茶匙、茶针，以及一扳指七件组成。均选取细润青玉琢磨而成，玉色若春韭，匀而无杂，且以竹节作意象，形制规整，文气十足。尤以其壶最为精巧，玉壶造型美观大方，壶身光素，圆润饱满，手执处饰以竹节，张力十足，壶钮精雕蝙蝠，盖与壶身浑然一体，整体各部比例恰到好处，质朴而高雅，又因“竹”“蝠”之谐音，祝福之意满满。
壶兮壶兮出谁手，鬼斧神工原不朽。白玉壶《一窗梦月》由宋鸣放精心琢制，壶身饱满，通体光素，线条流美，简洁大气。壶把处皮色金黄雅致，犹如月影，超凡脱俗，赋予玉壶以生气。配以范同生所琢《漫沁心神》套组更是锦上添花，堪称绝配。另一件器皿类作品杨光的《双羊活环耳白玉瓶》亦颇为亮眼，流畅的线条和圆润的表面，最大限度地表现了作品材质的温润，清雅大方，充满高贵矜秀之气。
苏然 传心铭 白玉牌
材质：新疆和田籽料
尺寸：92×54×14mm
重量：184.9g
雅士常以古语警句铭心以自醒。据传，“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允艺厥中”这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。苏然这块《传心铭》白玉牌质地精美，工整华丽，富有宫廷意味。牌头一面浮雕双龙为饰，相对而视，威武灵动；一面浮雕双凤作纹，羽翼舒展，见锋见棱，古意盎然。龙凤环绕间铭刻书法，字字珠玑，线条中亦透出一种刚毅、淡定的古韵。
中国人对玉有一种执念，一种信仰，认为持玉得以佑身，佩玉得以祈愿，赏玉得以尚雅。从古至今，无论世道如何变幻，科学发展日新月异，在充斥着各种高科技电子产品的现代社会，这种信仰也依旧代代相传。如今更以当代玉雕的形式，以更赋有时代精神的面貌展现于人前，百花齐放，值得品藏。
