清·周梦坡藏、奚冈铭长方澄泥砚
铭文：相古先民仓与沮，手抟吉土书虫鱼，山玄水苍玉不如。辛亥首春，铁生。
印文：乌程周梦坡藏。
说明：澄泥砚为澄土作泥烧制而成，其色有蟹壳青、鳝鱼黄、虾头红等名目，其质佳者不在端歙之下，是四大名砚中唯一烧造而成的。此砚为澄泥质，温润细腻，色深紫，作长方淌池式，线条流畅，沉静秀雅，小巧可爱。配紫檀木砚盒。
出版:1.《周氏梦坡室藏砚谱》，民国间手拓本。
2.《广仓砚录》，邹安编，民国间手拓本。
3.《文房至宝》P283，河出书房新社。
4.《砚台》P245，日本美术出版社，1998年。
5.《古砚》卷三十，P162，日本精华堂，1972年。
6.《说砚》P1161，上海科技教育出版社，1994年。
19.6×13.1×2.4cm

苏子美云：“笔砚精良，人生一乐。”砚者，朴直端正，聚文人雅士之案头，为文房四宝之一。自唐以来，端、歙、洮、澄泥四大砚种问世，砚台的材质和形式更加丰富多彩。不同于其他三种石砚，澄泥砚以渍泥为原料，经特殊炉火烧炼而成，质坚耐磨，观之如玉，抚之若肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，呵气可研，不伤笔，不损毫，备受历代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆为贡品。武则天、苏东坡、米芾、朱元璋等均极钟爱，并著文记之

宋代欧阳修曾曰:“虢州澄泥,唐人品砚以为第一。”乾隆曾赞其曰：“抚如石，呵生津。其功效可与石砚媲美，此砚中一绝。”

此方周梦坡藏奚冈铭澄泥砚呈长方形，开淌池，光素无纹飾，其色深黄带红，介于鳝鱼黄和虾头红之间。线条流畅，沉静秀雅。砚背有楷书单刀铭文，其辞曰：“相古先民仓与沮，手抟吉土书虫鱼，山玄水苍玉不如。”题识：“辛亥首春，铁生。”铭文上方有钤印：乌程周梦坡藏。周氏《梦坡室藏砚拓本》与邹安《广仓砚录》中俱收录。

“仓与沮”谓仓颉、沮诵，《世本·作篇》有：“沮诵、苍颉作书。”宋衷注云：“沮诵、苍颉，黄帝史官。黄帝之世始立史官，沮诵、苍颉居其职矣。”中国自古就有仓颉、沮诵造文字、书契的传说。《淮南子·本经训》中则更趋于神话：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，可见先民对于文字的尊崇。有了文字然后才有文明，在古代中国社会中，一切跟文字相关的人、事、物，譬如文学之士、文学作品、文房用具等都备受推重，甚至于连废字纸也会专门处理，而不能随意丢弃。因此，砚铭中才会讲：虽然只是一团泥土作成的东西，但是可以用来书写文字，所以不管是山玄玉还是水苍玉都比不上它啊！

铁生，即奚冈，为清代著名篆刻家、书画家。奚冈原名钢，字纯章，号萝龛、蝶野子，别号鹤渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙县（一作黟县），寓杭州西湖。不应科举，寄情诗画，山水花石，逸韵超隽。曾游日本，名噪海外。乾隆时，征孝廉方正不就。刻印宗秦汉，与丁敬、黄易、蒋仁齐名，称西泠四家。并对西泠后四家中的陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛等在艺术上多有提携，为“西泠八家”承上启下的重要人物。关于其“铁生”二字，倒还有些来历。奚冈性情孤傲，年少时，乾隆下江南，御跸所在需要绘饰，杭州知府特派人传唤其去作画，因使者无礼，拒而不去。知府复使差役强迫而去，奚冈曰：“岂有捉贼来作画之理，不画！” 在粉墙下居三日，不动一笔，并正色曰：“头可断，画不可得。”知府知奚冈系童生，乃曰：“汝该是‘铁生’，不是‘童（铜）生’！”自后奚冈遂以“铁生”自号。

奚冈作品，传世不多，尤其是其印作，多藏于各大博物馆，流通于世者真品极罕见，而其铭砚更是万中无一。此方澄泥砚铭于辛亥年，辛亥年是乾隆五十六年（1791），奚冈此时四十六岁，已至中年，正处于艺术生涯的高峰。十二年后，奚冈辞世。此后数十百年间，此砚不知几易其主，直至清末民国年间落入南浔周梦坡之手，并收入其《梦坡室藏砚拓本》。南浔属吴兴，古称乌程。清末，南浔以湖丝兴，有“四象八牛七十二狗”之说，极谓其镇富商之多也。周梦坡名庆云，为南浔巨富，是近代有名的资本家。他出身秀才，后虽弃学从贾，骨子里仍是风雅之士。其工书法、善绘画、擅诗词，书法尤以小楷精到，一生收藏书画、金石、古器、名砚颇丰，著述累累，有《梦坡氏丛书》传世，曾与张宗祥等主持补文澜阁《四库全书》。据载，周梦坡绘梅竹山水，着墨不多，秀逸之气，在李檀园（流芳）、程清溪（辽）之间，而恰好奚冈晚年亦入李流芳一派。周氏得此砚，不惟人力，亦有天意乎？

“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”忽忽又百年过矣，今日宝物重现，不知又将与谁结缘？